Bodmerei Vertrag

Zehn Jahre später leistete Jacques Le Goff einen weiteren grundlegenden Beitrag zum Verständnis der Wechselwirkung zwischen Religion, Wirtschaft und Naturauffassung im Mittelalter. Die Entwicklung einer neuen Idee der Zeit, vom zwölften bis zum fünfzehnten Jahrhundert, folgt strikt dem von Febvre vorgeschlagenen Paradigma “transfert de ciel é terre”. Von einer Haltung des Aberglaubens und der passiven Unterwerfung unter Gottes Willen bewegt sich die westliche Gesellschaft zur neuen Ideologie des Homo faber, zu einer anderen Vorstellung von der Beziehung zwischen Mensch und Natur. Nach Ansicht von Le Goff ist dieser Wandel eng mit der Kultur der Kaufleute verbunden, einer Kultur, die aufgrund der Stimulierung der Geldzirkulation von Quantifizierung dominiert wird: Zeit wird rationalisiert, weil sie gekauft und verkauft werden kann. Obwohl der französische Historiker [Endseite 607] argumentiert, dass diese neue Idee von Laien im Gegensatz zu Klerikern ausgearbeitet wird, lässt er am Ende seiner Studie eine offene Frage offen: Spielte die Theologie eine Rolle bei diesem ideologischen Wandel? Le Goff schlägt zwei Forschungslinien vor. Erstens, die schulische Debatte über Wucher im dreizehnten und vierzehnten Jahrhundert. Die traditionelle Idee der Zeit könnte durch die Analyse der Vielzahl von Verträgen beeinflusst worden sein, die von Hochschulmeistern durchgeführt wurden, in denen die Rückzahlung eines Darlehens vorweggenommen oder aufgeschoben wird. Zweitens beginnt die Beziehung zwischen Gott, der Natur und der Menschheit von Meistern in Paris im Jahre 1277 nach der Verurteilung vieler deterministischer theologischer Sätze verändert zu werden. 2 In Oxford und Paris wird eine neue Naturphilosophie gegründet, eine Philosophie, in der durch den Einsatz von Mathematik und Geometrie die Quantifizierung entscheidend wird. 3 Jüngste Forschungen scheinen Le Goffs offene Frage zu beantworten.

Joel Kaye stellt eine starke Verbindung zwischen dem theologischen Denken des dreizehnten Jahrhunderts über die Ökonomie und der Entwicklung neuer “protowissenschaftlicher” Konzepte in der Naturphilosophie des 14. Jahrhunderts her. 4 Der Verlauf dieser Studien legt nahe, dass eine neue Analyse des Denkens von Theologen und Kanonisten über Versicherungen zu einer weiteren Klärung der Wechselwirkungen zwischen Wirtschaft, Religion und Wissenschaft in der spätmittelalterlichen und frühneuzeitlichen Gesellschaft beitragen kann. Journal of Medieval and Early Modern Studies 31.3 (2001) 607-658 Vor mehr als vierzig Jahren behauptete Lucien Febvre in einem kurzen, aber reichen Artikel, dass eine richtige Versicherungsgeschichte nicht nur mit der Wirtschaft, sondern auch mit Vorstellungen von Religion und Natur fertig werden sollte. Er diskutiert das Problem im weiteren Rahmen von “besoin de sécurité”, einem Bedürfnis nach Sicherheit, das jede Gesellschaft kennzeichnet, und schlägt eine faszinierende Parallele zwischen materieller Sicherheit (Versicherung) und spiritueller Sicherheit (Erlösung) vor. Febvre behauptet, dass die Entwicklung dieses Sicherheitsbedürfnisses innerhalb der westeuropäischen Gesellschaft zu einem juristischen Institut wie der Versicherung von einem parallelen “transfert de ciel terre” begleitet werden müsse; es war notwendig, dass im Mittelalter eine Vorstellung von der Natur, in der Gott alle zukünftigen Ereignisse kontrolliert, durch neue Vorstellungen ersetzt wird, in denen die Menschheit eine relevante Rolle bei der Steuerung der Naturereignisse spielen könnte.